والبرد ، وكان هذان جميعا يجففان اليدن الميت ، سميت بهذا السبب [ المهنة ] « 1 » التي تحفظ على الأبدان القائمة حرارتها ورطوبتها ، كيما تلبث على الحياة باسم يدل على عدمان اليبس . قال جالينوس : فيقولون إنه ابن أفلوللن ، وابن « 2 » فلاغواس وقورونس مهذبه « 3 » ، وأنه مركب من مائت / وغير قابل للموت . فيدلون بهذا القول على أن عنايته بالناس لأنهم من جنسه ، وأن [ له طبيعة ] « 4 » لا يموت ، أفضل من طبيعة الإنسان . وإنما اشتق له الشاعر هذا الاسم ، أعنى اسقليبيوس ، من أعمال الطب . وأما قولهم إنه ابن فلاغواس ، فلأن هذا الاسم مشتق من اسم [ اللهيب ] « 5 » ، أعنى ابن القوة اللهبية « 6 » الحيوانية . قال حنين « 7 » : إنما سمى بهذا الاسم ، لأن الحياة تكون بحفظ الحرارة الغريزية التي في القلب والكبد ، اشتق لها . اسم من اللهيب ، لأنها من جنس النار « 8 » . قال جالينوس : أما قولهم ، إنه ابن قورونس ، فلأن هذا الاسم مشتق من الشبع و [ استفادة ] « 9 » الصحة . قال حنين : إنما سمى بهذا الاسم ، ليدل على أن الشبع من الطعام والشراب ، إنما يتم للإنسان بصناعة الطب ، إذا انهضم طعامه . لأن حفظ الصحة إنما يكون بهذه [ المهنة ] « 10 » ، وكذلك أيضا ردها إذا زالت .

--> ( 1 ) في الأصل ، ج ، د « الهيئة » والمثبت من م . ( 2 ) في الأصل ، ج ، د « وان » . ( 3 ) في طبعة مولر « مهديته » . ( 4 ) في الأصل « لهم طبيعية » والمثبت من م . ( 5 ) في الأصل « اللعب » وهو خطأ . والتصحيح مما بعده ومن م . ( 6 ) في م ، طبعة مولر « الملهبة » . ( 7 ) حنين بن إسحاق : ( 194 ه - 260 ه / 810 م - 873 م ) هو حنين بن إسحاق العبادي ، أبو زيد . طبيب ، مؤرخ ومترجم . وهو تلميذ يوحنا بن ماسويه . كان عالما بلسان العرب ، فصيحا باللسان اليوناني جدّا ، بارعا في اللسانين ، بلاغة بلغ بها تمييز علل اللسانين . واختير للترجمة فاختار كتابا نحارير عالمين بالترجمة ، كانوا يترجمون ، ويتصفح حنين ما ترجموا . وهو الذي أوضح معاني كتب بقراط وجالينوس ، ولخصها أحسن تلخيص ، وكشف ما استغلق منها ، وأوضح مشكلها . وله مؤلفات نافعة متقنة بارعة . وكان حنين في عهد المأمون والمعتصم ، وكان بغدادي المولد ، ونشأ بالشام وتعلم بها . [ ابن جلجل ، طبقات الأطباء والحكماء ص 68 - 69 ؛ البيهقي ، ظهر الدين ، تاريخ حكماء الاسلام ص 16 - 18 ] وسيأتي ذكره في الباب الثامن والتاسع من الكتاب . ( 8 ) نهاية السقط في نسختي ج ، د . ( 9 ) في الأصل « استعاره » والمثبت من ج ، د وهو أصح . ( 10 ) في الأصل « الهيئة » ، ط ، د « المنة » والتصحيح من م .